汉武挥鞭第五百零三章焚城灭佛
(郑重声明:佛教徒请跳过本章,免得引发不适和愤慨,若非要看,请勿没事找事,也请别对我谈甚么佛法精妙,让我在愚昧无知的道路上自生自灭吧,善哉善哉!)
恒河发源于喜马拉雅山脉南麓,由北向东南蜿蜒流淌五千余里入海。
恒河流域四境开阔,交通八达,土地肥沃丰饶,故古来起于诸多身毒君主傍此川流筑城定都,数千年来占据恒河流域的国度向来就是身毒霸主,摩揭陀国,孔雀王朝乃至现今的巽加王朝皆不例外。
身毒人亦将恒河称为恒伽,译曰天堂来,以其原从高处神堂而来也,将之视为圣河,故身毒宗教多起源于恒河流域。
汉军却对这圣河没甚么敬畏之心,在华夏见过大江大河,此时见得通晓汉话的身毒向导竟敢将此川流成译之为“恒河”,不禁嗤之以鼻。在汉人眼中,江与河乃是特指孕育了炎黄子孙的那两条大川,汉人遇见的所有川流,皆称之为某某水,绝不会称之为江河。
甚么狗屁恒河!
大将军刘寄率十余万铁骑从旁遮普地区东侵,没有盲目的攻入巽加腹地,而是奔袭恒水上游,再顺着恒水沿岸向中下游进军。
如此既可轻松辨明所处方位,更有利于最大程度的重创巽加王朝,盖因巽加百姓多是聚居在恒水流域,无需汉军四处搜寻,沿着川流往下屠戮即可。
巽加人既喜欢傍水筑城,恒水沿岸自是有不少城池,然汉军遇城皆绕道,多是不会攻城的,唯有两处城池例外舍卫和迦维罗卫。
五百余年前,舍卫城乃是身毒强国萨罗国的都城所在地,园精舍就建在该城南郊,据传佛陀释迦摩尼曾在此度过二十四个雨季,教化度众无数,因此园精舍名闻遐迩。
舍卫城下游四百余里,即为迦维罗卫,古时为劫比罗伐堵国,是佛陀释迦牟尼诞生地。
舍卫和迦维罗卫皆为佛教圣城,佛教在孔雀王朝颇受推崇,尤是阿育王在位时,意欲抑制婆罗教及改革种姓制度,故大力提倡佛教,兴建佛寺,更将这两座佛教圣城重新修筑整葺。
言及至此,就需分清婆罗门教和佛教的本质区别。
婆罗门教最为著名的就是种姓理论,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门教主要是为了维持婆罗门阶层,即祭司以及僧侣贵族的利益。
佛教主要争取的是刹帝利(释迦牟尼本人就算刹帝利)阶层以及吠舍阶层,即行政贵族以及军功贵族和自由民阶层。
两者从阶级属性上面是有冲突的,种姓制度毕竟是婆罗门阶层最大的利益,而对于其核心教义的争论也是不可容忍的,所以两个从阶级利益上面也存在冲突。
到得巽加王朝取代了孔雀王朝,为复兴婆罗门教,必然要抑制佛教,然五十余载尚不足
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