在寺院这样的佛门净地,除非举办水陆道场与施食这种时候,如果能够看到亡魂,那才是笑话,连想都不用想。
素问知道只要让在场众人看到那些对于普通人来说极为神异的事情,增强他们的信心就可。因此也不用做其他的事,在场中直接盘坐而下,诵读《金刚经》将众人拉入自身佛性之中。
当年后赵国主石勒在襄国(今邢台)召见佛图澄,想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂,盛满水,烧香持咒,不多久,钵中竟生出青莲花,光色曜日,令人欣喜,于是,后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。
素问虽然做不到舌灿莲花,但他的能力与这相比也并不少半分。
随着素问坐下,口中诵读经文,周围僧众与香客心中还在奇怪,不知道他要做什么。可很快众人心神一阵恍惚,就被拉入一个纯金色的世界,周围佛光普照,经文形成朵朵莲花从空中飘落。
一时间场中所有人都毫无声息,数百人一个个盘坐在地上,里面全是栖霞寺僧人,而外面则是香客和居士,只有素问口中经文之声在空旷的寺院中回荡。不多时几只在天空中飞翔的鸟儿在不远处树枝上落下,歪着脑袋看着场中的素问。
素问诵经之时的神异毕竟除了在现场之外,如果只听录音没有什么效果,因此这些事情也仅仅在东海附近少数人中有所传闻,金陵众人又如何知道竟然世界上有这种事,一个个在自身佛性之中惊异莫名,心中震撼无以言表。
无论是法相,还是栖霞寺各执事,面上喜色连连,一个个都沉浸在佛性之中。虽然三论宗与禅宗所修不同,但根本相同,从中都能找到值得借鉴之处。何况素问如此讲法,将他的佛法感悟传递给众人,如同禅宗心印一般,只是不如心印传法那样完全传下,而是众人在期间能感悟多少则是多少。
足足一小时过去,素问口中经文停止,面色苍白,周围的人也渐渐开始清醒过来。
最快的则是道衍和行慧,在寺中已经几次听闻素问讲法,自然清醒的要快一些。随后是那些香客和居士,随着他们一个个醒过来,看向素问的目光都是敬畏。以前总听说佛门中有各种神通,可谁都没见过,那些记载难保其中几分真几分假,可素问这一次讲法却是让在场所有人都真正看到、听到、感受到,心中震撼无以复加。
随后是栖霞寺中年轻僧人,一个个看向素问目光都是尊敬。这种手段,他们是闻所未闻见所未见。
再之后是法相及各执事,清醒之后先是看向场中,随后看向场中素问,目光中就多了几分复杂。素问讲法造成这种异象几乎是闻所未闻,在佛性之中感觉到的四周包围的佛光,那种温暖与慈悲,充斥在四面八方,还有空中佛经化为
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