是产生于汉末的五斗米道,因入道的人需出五斗米而得名。东汉末年,群雄并起,张角于中平元年(184年)二月率太平道起事后,同年七月,汉中地区张修也率五斗米道响应。
张修后被张道陵的孙子所杀,道教传统说法,以张道陵为五斗米道的创建人。张鲁在曹*远征巴蜀时受其官职封赏,随其到了内地,五斗米道徒几万户被曹*安置于长安、洛阳、邺城等地。五斗米道始在内地传播。很多贵族加入五斗米道,如王羲之,祖辈从汉魏之际即信仰五斗米道。此时五斗米道更名为天师道。
南北朝时,北朝有寇谦之,南朝有陆修静对天师道进行了改革。
陆修静出身于江南士族名门吴郡陆氏,他对道教发展有着重大贡献。为了将当时的道经去伪存真,加以整理,他到处搜访道经曾经「南诣衡湘,九,西至峨眉、青城」,足迹遍布半个中国。他整理了《灵宝经》,编写了《灵宝经目》。在编写后者时,将《灵宝经》分为三洞四辅十二类。后来的《道藏》就是在此基础上发展形成的。陆修静制订完善了道教戒律和斋醮仪式,整理出一套比较完整的规定。经过陆修静在斋仪方面的统一、规范和编订工作以后,天师道从形式到内容都得到了进一步的充实和健全。后人称他的天师道为南天师道,以此和寇谦之的北天师道相对。
隋唐时期,道教兴盛,正一教也即天师道逐渐融合其它符箓各派。宋真宗曾召见第24代正一天师张正随,赐其先生的称号,自此,直至南宋末第35代天师张可大,几乎代代正一天师都得到赐号。
宋徽宗时,第30代天师张继先极得宠信。朝廷为他在京城附近修建了‘崇道观’,龙虎山本营的上清观也升格为上清正一宫。自从张可大被宋理宗授予总管符箓各派的大权,正一派就取得了符箓派道教的统领地位。
正一教,在符篆上的修为,那是相当厉害的。
可不要将这符篆曲解为鬼画符哦,这可是真真的符咒呢!
一张符咒使出,只需要好会一点点的先天之气,可是所释放出来的威力,却不是先天境界的修真者、修妖者或者武者所能承受的。
历来道家除妖降魔,靠的多为符咒,也就是源于正一教。
正一教的人,不但修炼这威力惊人的符篆之术,同时,他们还通晓阴阳,善于‘阴阳双修’。是以,有史以来,正一教的天师们,修为都不低的,即使他们没有有能耐突破筑基、结丹,可是要达到先天境界却还是轻松的很的。
靠着女人,就能修炼有成,这是多么简单的事情啊?而且,一直以来,正一教的天师们,也多是妻妾成群,这倒不是他们色心太重,而是修炼之需要呢。
不过,和可惜,因为修炼这‘阴阳双
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