是产生于汉末的五斗米道，因入道的人需出五斗米而得名。东汉末年，群雄并起，张角于中平元年（184年）二月率太平道起事后，同年七月，汉中地区张修也率五斗米道响应。

　　张修后被张道陵的孙子所杀，道教传统说法，以张道陵为五斗米道的创建人。张鲁在曹*远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了内地，五斗米道徒几万户被曹*安置于长安、洛阳、邺城等地。五斗米道始在内地传播。很多贵族加入五斗米道，如王羲之，祖辈从汉魏之际即信仰五斗米道。此时五斗米道更名为天师道。

　　南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静对天师道进行了改革。

　　陆修静出身于江南士族名门吴郡陆氏，他对道教发展有着重大贡献。为了将当时的道经去伪存真，加以整理，他到处搜访道经曾经「南诣衡湘，九，西至峨眉、青城」，足迹遍布半个中国。他整理了《灵宝经》，编写了《灵宝经目》。在编写后者时，将《灵宝经》分为三洞四辅十二类。后来的《道藏》就是在此基础上发展形成的。陆修静制订完善了道教戒律和斋醮仪式，整理出一套比较完整的规定。经过陆修静在斋仪方面的统一、规范和编订工作以后，天师道从形式到内容都得到了进一步的充实和健全。后人称他的天师道为南天师道，以此和寇谦之的北天师道相对。

　　隋唐时期，道教兴盛，正一教也即天师道逐渐融合其它符箓各派。宋真宗曾召见第24代正一天师张正随，赐其先生的称号，自此，直至南宋末第35代天师张可大，几乎代代正一天师都得到赐号。

　　宋徽宗时，第30代天师张继先极得宠信。朝廷为他在京城附近修建了‘崇道观’，龙虎山本营的上清观也升格为上清正一宫。自从张可大被宋理宗授予总管符箓各派的大权，正一派就取得了符箓派道教的统领地位。

　　正一教，在符篆上的修为，那是相当厉害的。

　　可不要将这符篆曲解为鬼画符哦，这可是真真的符咒呢！

　　一张符咒使出，只需要好会一点点的先天之气，可是所释放出来的威力，却不是先天境界的修真者、修妖者或者武者所能承受的。

　　历来道家除妖降魔，靠的多为符咒，也就是源于正一教。

　　正一教的人，不但修炼这威力惊人的符篆之术，同时，他们还通晓阴阳，善于‘阴阳双修’。是以，有史以来，正一教的天师们，修为都不低的，即使他们没有有能耐突破筑基、结丹，可是要达到先天境界却还是轻松的很的。

　　靠着女人，就能修炼有成，这是多么简单的事情啊？而且，一直以来，正一教的天师们，也多是妻妾成群，这倒不是他们色心太重，而是修炼之需要呢。

　　不过，和可惜，因为修炼这‘阴阳双

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