里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;
以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”
译文:
用武力而假借仁义的人可以称霸,以德行仁者王。
孟子说:“用武力假借仁义的人可以称霸,所以称霸必须是大国;用道德而实行仁义的人可以使天下归服,您不需要大。
汤以七十里,周文王只有方圆一百里。用武力征服别人的,别人并不是真心服从他,只不过是力量不够罢了;
用道德使人归服的,是心悦诚服,就像七十个弟子归服孔子那样。
韩癀接着道:“……《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。”
朱由检冷淡道:“韩阁老,直奔主题吧。”
韩癀心中骂到,果然是一个昏君!
然后正色回道:“君主以仁义治天下、以德政安抚臣民,无偏无党,谓王道荡荡。”
朱由检点了点头:“韩阁老对王道理解深刻,很有见解。”
韩癀摸着胡子自得的点头。
朱由检又问道:“韩阁老,你来告诉朕何谓霸道?”
韩癀思考后道:“以武凌弱、以武伐交、以武立国、以武治邦。”
朱由检思考后点头又问道:“韩阁老总结得好,那何谓天道?”
韩癀从容回答道:“不为尧存,不为桀亡,谓之天道。”
朱由检听完后,笑道:“韩阁老回答的好,不过有没有兴趣知道朕的回答呢?
现在给你个机会,你问朕答。”
韩癀摸着胡子带着戏谑,不难看出,他看向朱由检的眼神仿佛藏着几分不屑。
不过韩癀还是问道:“请问陛下何谓王道?”
朱由检望了几眼韩癀,忽然诡异一笑,说道:“不听话的,杀掉!”
“荒谬!”韩癀差点跳脚起来:“何谓霸道?”
“听话的,也杀掉!”
“你……何谓天道?”
“一边杀,一边高喊‘天诛之’。”
“……何谓儒家之道?”
“杀之前告诉对方一声。”
“……何谓帝道?”
“朕要你死,你就必须得死!”
听着这绝对有违常伦的回答,韩癀气地浑身发抖:“奸邪之论!奸邪之论!”
朱由检还不等韩癀离开便继续问道:“韩阁老,朕问你王道与霸道谁强?”
韩癀胡子都气翘起来了,怒道:“老臣不回答这奸邪之论。”
朱由检哈哈大笑,良久,他才用少有的严肃语气说道:“让朕来告诉你答案,霸道御国不长,王道御国不存。以王道治国民、以霸道拒外邦,以武治为皮、以文治为骨,此方是万世之基!”
其实这才是朱由检最终的回答,他心里清楚,孔孟之道中所谓的王道,根本不适合用于纷争乱世,没有武力、空有仁德,这有什么用?
难道孔孟之说可以抵御外邦十万兵卒?可以挡即日兵临城下的后金魔族?
在乱世和王朝末年,帝道就应当偏向于霸道,就像朱由检那些看似荒谬的言论。
对于那些顺从帝王的人,应该给予恩惠、赏赐、祥和,比如国内的百姓、臣子,应当给予他们嘉奖,不至出现民怨;
而对于敌对的魔族妖族,就必须(结)交(讨)伐并举,竖起强国的威信,这才能在这缤纷乱世立足。
其实就是八个字:顺我者昌、逆我者亡!
这便是帝王之道!
相比之下,韩癀刚才的话,就显得偏向于尧舜之道。简单地说就是太过于理想化,并不适合当今的现况。
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