第445章成立科举筹备小组
一番讨论以后,《科举考试手册》的初审在礼部绝大多数人的支持下通过。
当然,这里面少不了杨帆的强硬态度。
既然孔颖达几位士林中的大儒都已经表示明确的支持。
杨帆趁热打铁,马不停蹄进宫进行奏报。
此时,李二陛下正与长孙无忌这几位朝中大臣在政事堂开会,倒也省了杨帆不少事。
在众人仔细浏览《科考试手册》以后,心头无不感叹,杨帆这小子果然有大才。
《科举考试手册》提出的方案无疑是最稳妥的。
不仅能够安抚世家门阀,又给平民百姓和寒门士子的崛起留下了机会,简直是一举两得。
不过,魏征皱着眉头沉吟了半晌后,不解的问道:“此方案细节近乎完美,即便有一两处不符合实际,也可以在筹备过程中进行调整。”
“可这里面我有一事不明,为何要单独增设杂学的教育和科举考试?”
“其他杂学倒也罢了,商道乃是小道,我认为完全没有必要啊!”
杨帆眯了眯眼睛,努力想着对策,根本没料到第一个提出疑问的会是这个又臭又硬的老顽固。
由于时代的局限性以及古人独尊儒学的思想根深蒂固,想让这些老顽固接受商道这种“低贱”之道,实在是很困难。
在这些人面前,杨帆的官位和资历就显得底气弱了很多,还真有些发愁。
毕竟,百家学说除了在战国时期曾有百花争鸣的景象,之后再也没有绚烂的时期。
随着秦始皇焚书坑儒、汉武帝独尊儒术,其余的百家学说更是被打入了谷底。
即使是在战国时期得到绚烂发展的法家、儒家、墨家,最后也只能沦落为统治阶级的工具。
墨家以“穷兵黩武”为统治者所不喜。
法家以富国强兵、以法治国的思想为理念,如今已经逐渐失去了原有的本意。
法家强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。
后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家思想作为一种主要派系,他们提出了仍然影响深远的以法治国的主张和观念。
这就足以见得法家对法制的高度重视,以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具。
这些体现法制建设的思想,一直被沿用,成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
但是如今的法家学说也只不过是阉割版的,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”的这些思想根本不能体现。
因为皇权、世家、勋贵,这些人往往是凌驾于法律之上的。
如今法家学说已经伦落于统治者管理百姓的工具。
配合阉割版儒家学说为统治者披上了仁德
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